קטגוריה: Uncategorized

 דרך טובה

אמר להם צאו וראו איזוהי דרך טובה שידבק בה האדם רבי אליעזר אומר עין טובה רבי יהושע אומר חבר טוב רבי יוסי אומר שכן טוב רבי שמעון אומר הרואה את הנולד רבי אלעזר אומר לב טוב אמר להם רואה אני … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ב' | כתיבת תגובה

שמאי אומר עשה תורתך קבע אמור מעט ועשה הרבה והוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות

הרשב"ץ בפירושו כאן הקשה, הרי שמאי הזקן עצמו היה קפדן ו"למה לא היה מוכיח את עצמו בזה? [שהרי עליו להיות נאה דורש ונאה מקיים, במיוחד לפי דבריו כאן 'אמור מעט ועשה הרבה' לקיים בעצמך את דבריך!]" (ולכן מפרש הרשב"ץ שמדובר … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק א' | כתיבת תגובה

כָּל מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם, וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם? זוֹ מַחֲלֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם? זוֹ מַחֲלֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתוֹ.

מהמשנה נראה שמחלוקת היא דבר חיובי, כמו שמפרש רבינו  יונה "הכוונה שלעולם יתקיימו במחלוקת, היום יחלוקו בדבר אחד למחר בדבר אחר… ולא עוד אלא שאורך ימים ושנות חיים יוסיפו להם". לעומת זאת, מחלוקת שאינה לשם שמים אין סופה להתקיים כיוון … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ה' | כתיבת תגובה

רַבִּי לְוִיטָס אִישׁ יַבְנֶה אוֹמֵר: מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ, שֶׁתִּקְוַת אֱנוֹשׁ רִמָּה.  

  הביטוי "מאד מאד" מופיע כאן פעם יחידה בכל המשנה. בתורה כתוב "מאד מאד" במספר פסוקים, ובחסידות[א] השוו (מעין 'גזרה שוה') בין המאמר "מאד מאד הוי שפל רוח", לדברי יהושע וכלב לעם ישראל "טובה הארץ מאד מאד"[ב] – מי שנוהג … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ד' | כתיבת תגובה

רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוּדָעִי אוֹמֵר: הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים, וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.

יש כאן חמשה דברים המקבילים לספירות חכמה-בינה-תפארת-יסוד-מלכות: "המחלל את הקדשים": בפשט[א] מדובר במי שחילל-הפסיד קרבן (טומאה או פיגול וכדו') או השתמש לצרכו בהקדש. ובדרך החסידות פירשו[ב] שמבזה את הצדיקים המקודשים לה'. שני הפירושים שייכים לספירת החכמה, שפנימיותה בטול: הפסוק "וְהָיָה … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ג' | כתיבת תגובה

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד וְלֹא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי תוֹרָה, כְּאִלּוּ אָכְלוּ מִזִּבְחֵי מֵתִים, שֶׁנֶּאֱמַר: 'כִּי כָּל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צֹאָה בְּלִי מָקוֹם'. אֲבָל שְׁלשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד וְאָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי תוֹרָה, כְּאִלּוּ אָכְלוּ מִשֻּׁלְחָנוֹ שֶׁל מָקוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: 'וַיְדַבֵּר אֵלַי זֶה הַשֻּׁלְחָן אֲשֶׁר לִפְנֵי ה".

הפסוק "זה השלחן אשר לפני ה'" נאמר למעשה על המזבח בבית המקדש[א], ומכאן למדו חז"ל "כל זמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על ישראל, ועכשיו שֻלחנו של אדם מכפר עליו"[ב] (אמנם בגמרא מוסבר שהשולחן מכפר כשאדם מארח עניים בסעודתו, ואילו … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ג' | כתיבת תגובה

יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם קִבְּלוּ מֵהֶם. יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה אוֹמֵר: יְהִי בֵיתְךָ בֵּית וַעַד לַחֲכָמִים וֶהֱוֵי מִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם וֶהֱוֵי שוֹתֶה בַצָמָא אֶת דִבְרֵיהֶם.

  הצמד יוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן מהווים את תחילת תקופת ה'זוגות' בישראל. עד אז, התורה הועברה מדור לדור דרך דמות עיקרית אחת. אך במשנתנו חלה תפנית, התורה 'מתפצלת' כביכול לשנים, וכל דמות מדגישה משהו אחר. יותר מזה, תקופת … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק א' | כתיבת תגובה

בֶּן בַּג בַּג אוֹמֵר: הֲפָךְ בָּהּ וַהֲפָךְ בָּהּ דְּכֹלָּא בָהּ, וּבָהּ תֶּחֱזֵי, וְסִיב וּבְלֵה בָהּ, וּמִנַּהּ לֹא תָזוּעַ שֶׁאֵין לְךָ מִדָּה טוֹבָה הֵימֶנָּה. בֶּן הֵא הֵא אוֹמֵר: לְפוּם צַעֲרָא אַגְרָא.

במשנה זו, שלכמה גרסאות היא החותמת את פרקי אבות[א], בולטים השמות "בן בג בג" ו"בן הא הא" שאינם מופיעים במקום אחר במשנה[ב]. יש מפרשים[ג] שאלו גויים שהתגיירו בתקופה בה הדבר היה אסור מצד השלטונות ולכן קבלו 'שמות קוד' שנועדו להסתירם. … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ה' | כתיבת תגובה

רַבִּי לְוִיטָס אִישׁ יַבְנֶה אוֹמֵר: מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ, שֶׁתִּקְוַת אֱנוֹשׁ רִמָּה.

רבי לויטס נוקט לשון ייחודית וקיצונית, "מאד מאד". וכך כתב הרמב"ם[א] שבכל המידות על האדם למצוא את 'דרך האמצע' ולא ללכת אחר קיצוניוּת, מלבד מידת הגאוה שבה צריך ללכת עד לקצה השני, "שלא ישאירו בנפש זכר לגאוה בשום פנים" (בספרו[ב] … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ד' | כתיבת תגובה

רַבִּי נְחוּנְיָא בֶּן הַקָּנָה אוֹמֵר: כָּל הַמְקַבֵּל עָלָיו עוֹל תּוֹרָה, מַעֲבִירִין מִמֶּנּוּ עוֹל מַלְכוּת וְעוֹל דֶּרֶךְ אֶרֶץ. וְכָל הַפּוֹרֵק מִמֶּנּוּ עוֹל תּוֹרָה, נוֹתְנִין עָלָיו עוֹל מַלְכוּת וְעוֹל דֶּרֶךְ אֶרֶץ. יש כאן שלשה 'עולים': תורה, מלכות ודרך ארץ. המושג 'דרך ארץ' … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ג' | כתיבת תגובה