קטגוריה: פרק א'

שלא לקבל פרס

אַנְטִיגְנוֹס אִישׁ סוֹכוֹ קִבֵּל מִשִּׁמְעוֹן הַצַּדִּיק. הוּא הָיָה אוֹמֵר, אַל תִּהְיוּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱווּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, וִיהִי מוֹרָא שָׁמַיִם עֲלֵיכֶם. הגרסה הרווחת היא "שלא על מנת … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה

פרק אבות / שלשה דברים

משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים, הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה. המאמר הראשון בפרקי אבות הוא "שלשה דברים". גם במשנה הבאה, מאמר שמעון … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה

פרק אבות / תורה מסיני

משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. פרקי אבות פותחים בתחילת התורה, בנקודת הראשית, והרמז: קבל תורה מסיני = בראשית (ורמז מיוחד לשנה שלנו: תורה מסיני = תשפא). חז"ל מפרשים "הר סיני … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה

כולם צדיקים

כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר. לפני אמירת פרקי אבות נוהגים להקדים ולומר משנה זו, הלקוחה ממסכת סנהדרין –  "מנהג ישראל תורה" שניתנו לו כמה טעמים[א]. המושג … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה

שמעיה ואבטליון

שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן קִבְּלוּ מֵהֶם. שְׁמַעְיָה אוֹמֵר, אֱהוֹב אֶת הַמְּלָאכָה, וּשְׂנָא אֶת הָרַבָּנוּת, וְאַל תִּתְוַדַּע לָרָשׁוּת. שמעיה ואבטליון היו "מבני בניו של סנחריב"[א], ולדעת הרמב"ם ועוד מפרשים[ב] הכוונה שהיו גרי צדק ממש (ולא כמי שאומר שהיו מצאצאי גרים[ג]), וכן עולה מדברי … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה

רבי שהוא חבר

יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָל הָאָדָם לְכַף זְכוּת. על משנה זו מובא בשם רבי נתן דוד משידלאווצא, נכד היהודי הקדוש[א]: "בדרך צחות. דרך העולם החסידים שנפטר להם רבם לחיי העולם הבא, … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה

שמאי אומר עשה תורתך קבע אמור מעט ועשה הרבה והוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות

הרשב"ץ בפירושו כאן הקשה, הרי שמאי הזקן עצמו היה קפדן ו"למה לא היה מוכיח את עצמו בזה? [שהרי עליו להיות נאה דורש ונאה מקיים, במיוחד לפי דבריו כאן 'אמור מעט ועשה הרבה' לקיים בעצמך את דבריך!]" (ולכן מפרש הרשב"ץ שמדובר … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק א' | כתיבת תגובה

נִתַּאי הָאַרְבֵּלִי אוֹמֵר: הַרְחֵק מִשָּׁכֵן רָע, וְאַל תִּתְחַבֵּר לָרָשָׁע, וְאַל תִּתְיָאֵשׁ מִן הַפֻּרְעָנוּת.

"הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע", מכאן מובנים דברי הרמב"ם "אם היה במדינה שמנהגותיה רעים ואין אנשיה הולכים בדרך ישרה, ילך למקום שאנשיה צדיקים ונוהגים בדרך טובים. ואם היו כל המדינות שהוא יודעם ושומע שמועתן נוהגים בדרך לא טובה… ישב … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה

יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם קִבְּלוּ מֵהֶם. יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה אוֹמֵר: יְהִי בֵיתְךָ בֵּית וַעַד לַחֲכָמִים וֶהֱוֵי מִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם וֶהֱוֵי שוֹתֶה בַצָמָא אֶת דִבְרֵיהֶם.

  הצמד יוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן מהווים את תחילת תקופת ה'זוגות' בישראל. עד אז, התורה הועברה מדור לדור דרך דמות עיקרית אחת. אך במשנתנו חלה תפנית, התורה 'מתפצלת' כביכול לשנים, וכל דמות מדגישה משהו אחר. יותר מזה, תקופת … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק א' | כתיבת תגובה

פרק א' משנה ג' – אנטיגונוס איש סוכו

אַנְטִיגְנוֹס אִישׁ סוֹכוֹ קִבֵּל מִשִּׁמְעוֹן הַצַּדִּיק. הוּא הָיָה אוֹמֵר: אַל תִּהְיוּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱווּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, וִיהִי מוֹרָא שָׁמַיִם עֲלֵיכֶם. הגרסה הידועה היא "הוו כעבדים המשמשים … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה