קטגוריה: ביאורי הרב גינזבורג

בור ועם הארץ

הוּא הָיָה אוֹמֵר אֵין בּוּר יְרֵא חֵטְא וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד… מפרש הברטנורא "בור – ריק מכל דבר ואפילו בטיב משא ומתן אינו יודע. והוא גרוע מעם הארץ…. ולא עם הארץ חסיד – אבל ירא חטא אפשר שיהיה, שהרי הוא … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק ב' | כתיבת תגובה

רבי שהוא חבר

יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָל הָאָדָם לְכַף זְכוּת. על משנה זו מובא בשם רבי נתן דוד משידלאווצא, נכד היהודי הקדוש[א]: "בדרך צחות. דרך העולם החסידים שנפטר להם רבם לחיי העולם הבא, … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה

העוסק בתורה לשמה

שנו חכמים בלשון המשנה ברוך שבחר בהם ובמשנתם. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, זוֹכֶה לִדְבָרִים הַרְבֵּה… וּמְגַלִּין לוֹ רָזֵי תוֹרָה, וְנַעֲשֶׂה כְּמַעְיָן הַמִּתְגַּבֵּר וּכְנָהָר שֶׁאֵינוֹ פּוֹסֵק, וְהוֶֹה צָנוּע וְאֶרֶךְ רוּחַ, וּמוֹחֵל עַל עֶלְבּוֹנוֹ, וּמְגַדַּלְתּוֹ וּמְרוֹמַמְתּוֹ עַל כָּל הַמַּעֲשִׂים. … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק ו' | כתיבת תגובה

עשרה נסים בבית המקדש

בע"ה בחיתומה של התוועדות ל"ג בעומר – הראשונה אחרי תקופה ארוכה ("פסקה המגפה"…) – ביאר הרב את משנת "עשרה נסים נעשו לאבותינו בבית המקדש". הרבי מקאמרנא מכוון את עשרת הנסים כנגד עשר הספירות לפי הסדר, אך לשם כך הוא נדחק … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק ה' | כתיבת תגובה

איזהו חכם? פירוש נוצר חסד

בס"ד בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם? הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִּי. אֵיזֶהוּ גִבּוֹר? הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמשֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּכֵד עִיר. אֵיזֶהוּ עָשִׁיר? הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק ד' | כתיבת תגובה

השכינה – רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר… שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְיֵשׁ בֵּינֵיהֶם דִּבְרֵי תוֹרָה שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם… מִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹבֵעַ לוֹ שָׂכָר…  [ג, ב] רַבִּי חֲלַפְתָּא בֶן דּוֹסָא אִישׁ כְּפַר חֲנַנְיָה אוֹמֵר, עֲשָׂרָה שֶׁיּוֹשְׁבִין וְעוֹסְקִין בַּתּוֹרָה שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם… וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ חֲמִשָּׁה… וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ שְׁלשָׁה… וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ שְׁנַיִם… וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ אֶחָד… [ג, ו]

אדמו"ר הזקן מבאר[א] את ההבדל בין השראת שכינה בעשרה דוקא לקביעת שכר שאפילו ביחיד, "קביעת שכר הוא שמאיר ה' לנפש תדרשנו באור תורתו… והנפש היא בעלת גבול ותכלית… לכן גם אור ה' המאיר בה הוא גבולי מצומצם ומתלבש בתוכה… אבל … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק ג' | כתיבת תגובה

 דרך טובה

אמר להם צאו וראו איזוהי דרך טובה שידבק בה האדם רבי אליעזר אומר עין טובה רבי יהושע אומר חבר טוב רבי יוסי אומר שכן טוב רבי שמעון אומר הרואה את הנולד רבי אלעזר אומר לב טוב אמר להם רואה אני … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק ב' | כתיבת תגובה

שמאי אומר עשה תורתך קבע אמור מעט ועשה הרבה והוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות

הרשב"ץ בפירושו כאן הקשה, הרי שמאי הזקן עצמו היה קפדן ו"למה לא היה מוכיח את עצמו בזה? [שהרי עליו להיות נאה דורש ונאה מקיים, במיוחד לפי דבריו כאן 'אמור מעט ועשה הרבה' לקיים בעצמך את דבריך!]" (ולכן מפרש הרשב"ץ שמדובר … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה Uncategorized, פרק א' | כתיבת תגובה

רַבִּי אֶלְעָזָר אִישׁ בַּרְתּוֹתָא אוֹמֵר: תֶּן לוֹ מִשֶּׁלּוֹ שֶׁאַתָּה וְשֶׁלְּךָ שֶׁלּוֹ, וְכֵן בְּדָוִד הוּא אוֹמֵר: 'כִּי מִמְּךָ הַכֹּל וּמִיָּדְךָ נָתַנּוּ לָךְ'.

מדובר כאן על הכרה כפולה בעמידת האדם מול ה': כל חפצי האדם הם של ה', "שלך שלו", כדברי חז"ל "'מי הקדימני ואשלם', מי קִלס לפני עד שלא נתתי לו נשמה? מי עשה לי מזוזה עד שלא נתתי לו בית? מי … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק ג' | כתיבת תגובה

נִתַּאי הָאַרְבֵּלִי אוֹמֵר: הַרְחֵק מִשָּׁכֵן רָע, וְאַל תִּתְחַבֵּר לָרָשָׁע, וְאַל תִּתְיָאֵשׁ מִן הַפֻּרְעָנוּת.

"הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע", מכאן מובנים דברי הרמב"ם "אם היה במדינה שמנהגותיה רעים ואין אנשיה הולכים בדרך ישרה, ילך למקום שאנשיה צדיקים ונוהגים בדרך טובים. ואם היו כל המדינות שהוא יודעם ושומע שמועתן נוהגים בדרך לא טובה… ישב … להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה פרק א' | כתיבת תגובה